《修持慈心》來自拉契授記洞的教導

修持慈心：來自拉契授記洞的教導

噶奇美多傑仁波切帶領弟子朝聖拉契雪山「授記洞」時，談到祖師如何在此地修持慈心，克服障礙，並為我們開示如何修持慈心。

關於慈心，三世怙主吉天頌恭舉過這樣的例子：『見稚而生慈』，慈心，就好比你見到一個嬰兒，一個非常可愛的嬰兒。此時，你會不自覺流露出一種情感，那是一種慈心的展現。可愛的小嬰兒在你身邊跑來跑去，你內心會浮現一種感受，這樣的感受就與慈心緊密相連。

悲心則是另一種層面：『見困而生悲』，悲心分為許多的層次，但通常來說，如果你見到街上的痲瘋病人，他們不只是一般的乞丐而已，可能連手指頭都沒了。此刻，你心中湧現出一種震撼感，十分強烈的無助感。你不知道該如何幫助他們，但又確實有一股渴望想做些什麼。這種感覺打從心底而生，不是簡單的同情或憐憫，不是居高臨下或憐憫的感覺，而只是一股深刻、強烈的情感從內心生起。這樣的體驗就與悲心有深刻的關聯。

現在回來講如何修持慈心。尤其當我們講到菩薩的修行、菩提心的修持、本尊的修持，因為我們都是追隨「無二」的實修者，所以有「上師瑜伽」、「本尊瑜伽」的法教。這種「無二」的修行應當融合於實修中。

在此要說明「無二」的含義，特別是在上師瑜伽中的無二：「瑜伽」（Yoga）意思就是無二，代表上師與我融為一體，無有分離；本尊瑜伽中，本尊與我也同樣完全融合為一。

那麼我們開始修持慈心時，自己首先要生起慈心的感受，接下來則是讓每一個念頭、每一段體驗與慈心無二，試著將它們融合為一。每當有念頭生起，你都試著喚起慈心的感受。每一次呼吸，你都嘗試將自己的念頭融入慈心的修持。

我們總是有各種念頭、各類記憶。之前，每當記憶浮現時，我們的反應可能不是慈心。但現在，若是同樣的記憶現起，我們只是簡單以慈心來回應，單純將慈心融入我們生活中的每個層面。

行走時，我們也帶著慈心行走，就像這樣來修持慈心。我們如何對待他人、如何對待自己，都是十分重要的，因此這是一種深具意義的修持。像這樣，每當你邁步或展露慈心，不僅是在支持他人，也是支持自己。透過這種方式，你即是將慈心融入生活的每一個層面，努力實踐慈心的修持。

拉契「授記洞」的故事

十三世紀，怙主吉天頌恭派弟子多津揚竹巴札前往拉契修行，並預言他會在一個形似倒轉心臟的洞穴中修行。揚竹巴札在洞中，儘管受到惡劣環境和非人干擾，但他專心修持慈心，最終克服障礙，之後順利在拉契雪山建立起僧團。

也印證吉天頌恭所說，未來有五萬五千五百二十五名弟子前來拉契聖地修行的授記。